Nei confronti del cosiddetto «peccato d'origine» - che altro non è, nel
Genesi, se non la rappresentazione simbolica del distacco dalla vita comunitaria
primitiva (pre-schiavistica) -, la chiesa cattolica ha sempre assunto un
atteggiamento piuttosto fatalistico, che si è andato accentuando in quella
protestante.
Infatti, mentre la chiesa ortodossa ha sempre sostenuto l'impossibilità o
l'insensatezza di una trasmissione ereditaria (genetica) di quel peccato
(attraverso l’atto sessuale), poiché ciò impedirebbe all'uomo la possibilità di
una libera scelta, e ha preferito limitarsi a credere che gli uomini soffrono i
condizionamenti storici (sociali ecc.) derivati da quella colpa; la chiesa
romana invece ha sempre fatto del peccato originale uno dei principali pretesti
per indurre gli uomini a rinunciare a qualunque forma di liberazione
terrena.
Qui è bene sottolineare che il criterio interpretativo del cattolicesimo
romano, in merito al racconto del Genesi, è piuttosto regressivo anche rispetto
a quello ebraico, poiché, mentre gli ebrei, attraverso quel racconto, volevano
evocare la nostalgia di un paradiso perduto e suscitare quindi il desiderio di
ritrovarlo sulla terra, l'esegesi cattolica, al contrario, si serve di quel
racconto per sostenere che sulla terra non è possibile alcun paradiso e che
quello adamitico è stato perduto una volta per sempre, e che l'unico paradiso
possibile è quello dei «cieli», ideato e costruito unicamente da dio, senza
concorso umano.
